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国人“劣根性”,如何根除(转载)  

2015-10-15 21:41:44|  分类: 舆情杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   国人“劣根性”,如何根除(转载) - bzwenxinjiayuan - 温馨家园的博客




           (一)

    不知从什么时候开始,中国人的“劣根性”火了。

    在很多人看来,当下中国的很多弊病都可归因于国人的“劣根性”。“劣根性”有很多表现:路遇摔倒者不扶,是“道德冷漠”;制假造假,是“良心泯灭”;唯领导是从,是“奴性十足”;“自私自利”,“背信弃义”,“缺乏信仰”,“不守规矩”,“推卸责任”……不胜枚举。

    奇怪的是,不少人刚还骂着国人“劣根性”,转头便做起不乏“劣根性”的事儿。或许,只能这样解释:哀家也是中国人,有着同样的“劣根性”。若果真如此,那中国人彻底没救了——这“劣根性”真是恐怖,已然深入中国人的骨髓,以致这些为数不少的“明白人”都深陷其中无法自拔。

   (二)

    显然,事实并非如此。

    那是什么让一个社会屡屡脱轨、频频失控?不妨先探究,文明社会何以可能。

    首先,文明社会有赖于有效的社会控制。文明,是人类社会的终极目标。因为唯有文明,才能保证人类力量得以最大可能的展现。在一个社会中,假如人们时刻担忧可能遭受来自其他人的侵害,动不动就半路杀出个程咬金;假如人们不能对私有财产进行自由处理,即使有两个馒头也不能吃一个扔一个……那么,人们便不能安心地繁衍生息,社会便不能健康发展。所以,为了走向文明,必须对社会进行有效控制,正所谓“人生而自由,但无往不在枷锁之中”。

    其次,进行社会控制的手段有很多,主要有道德、法律和宗教。起初,这些支配力量混成一体、不分你我,在人们的认识中,它们是“规则”、“礼法”或其他类似物。后来,随着社会发展,各种支配力量逐渐分化,直至上帝的归上帝、凯撒的归凯撒。

    这些支配力量,在不同的社会阶段,各显神通。比如,在封建时期,伦理道德充当着主要的社会控制力量。当时,血亲集团是主要的社会组织。同一血亲集团中,若某成员对另一成员造成侵害,则由家长根据伦理道德对其家法处置。由于封地而建,大家老死不相往来,不同血亲集团成员之间少有纠纷。万一有,由于没有一个共同的上级来充当话事人,通常会引发家族之间的血拼。但“冤冤相报何时了”,这样下去谁都不能“老婆孩子热炕头”。于是,最早的法律应运而生,旨在及时终止血亲复仇。对于宗教,大家都有所耳闻,从西罗马帝国覆灭到十二世纪,基督徒们被训诫不可诉诸法律。那些年,宗教组织只手遮天,以经书、教父著作和教皇诏谕为基础形成的“法律”充当着社会控制的急先锋。

    除去道德、法律和宗教,还有其他社会控制力量在历史大潮中杀出重围。比如,在一个新政权建立初期,百废待兴,道德、法律、宗教统统缺席,对某一领袖人物的精神崇拜也可起到一定的社会控制作用。再比如,如果一个政党成员较多、影响力较大,那么其党章和党纪也可发挥一定的社会控制作用。

    第三,随着工业时代的繁荣,社会人口流动性的加强,血亲集团支离破碎、宗教组织金盆洗手,道德和宗教对社会的控制力江河日下,而依赖于国家政权及其强力的法律便成了社会控制的主要支配力量,并逐渐向其他控制领域扩张。比如,在伦理道德的传统控制领域——家庭关系方面,为了保护未成年权益以防止其遭受父母侵害,不少国家法律已高调介入。

    作为社会控制力量之一的法律,其对国家政权及其强力的固有依赖,使其天然地具有“普遍性”和“强制性”等特点,所以,它也不得不承受“普遍性”和“强制性”所带来的一切弱点。比如,在进行某些社会控制时,“保持缄默”或“任之由之”或许是最佳策略,而法律的强制性便成为其最大弱点。如果有人警告你:“不要去想红色的大象!”显然,恰恰是这一警告的手段破坏了警告的目的。法律就是一种与此类似的“警告手段”。比如,法律不能使用强力去逼迫人们道德高尚,一旦这样做了,所谓的道德高尚便成空谈。所以,法律不是万能的,社会控制不能仅依靠法律,尽管从表象上看,法律将在社会控制中占有越来越大的比例。

    当下,法律与道德如何分工,如何协调?道德宣教引导人们文明向善应如细雨润物,虽然它也巴不得人们在一夜之间成为圣人,但却只能静观其变、静候佳音,想让人们不去想红色的大象需要足够低调、足够耐心;一旦操之过急,便适得其反。而万一道德滑坡,法律则应果断介入,为道德守住底线。法律捍卫道德的底线,有点像刑法捍卫其他法律的底线,这种兄弟义气值得歌颂:“危难时刻显身手,显身手……”

    法律介入道德主要有两种方式:一是主动出手,替正在滑坡的道德刹住车。比如,在当下众多事件中,个别群体或个人恶意炒作、煽动舆论,法律理应果断追究炒作者和传播者的责任,或进一步提高不良行为的违法成本。二是法律在现有运行空间,不能给道德添乱,尤其在执法和司法过程中需有意呵护公序良俗。比如,在办理搀扶摔倒老人的案件中,不加分析地推定“扶人者是见义勇为”肯定不可取,但也不能对善行或事后补救行为问责。

    (三)

    这么执着地把社会控制翻个底朝天,那么现在,效果来了!

    不少人开口闭口谩骂国人“劣根性”,言外之意大概是:看看人家X国人,如何守法、如何文明,啧啧。

    其实,都是人而已。人,都要生存与生活。为了维持多方和谐、延续社会文明,人们无时无刻不在缔造并接受其所处的社会的各种控制力量。差异仅在于,不同国家由于历史性因素差异,采取了不同的社会控制手段。比如美国,自开国以来,一直保持着以法律作为社会控制之主要手段的传统,法律在其社会控制中绝对占优,所以,除了法律,其公民似乎没有其他可以接受并加以使用的,无论是在维持生计方面,还是在追求卓越方面。

    再看所谓的中国人“劣根性”,没有哪一种在现实生活中找不到与之对应的社会控制力量。“不守法、不守规矩”的背后是否隐藏着大量的法律靠不住而其他路子却靠得住的中国现状?“奴性十足”的背后是不是有“人治”作为社会控制力量的现实情形?“良心泯灭”的背后是不是有作为社会控制力量的道德已然疲软,而法律却未及时跟进的深层次原因?

    在由法律作为主要社会控制手段的国度里,人们养成了守法的习惯;而在由日渐疲软的道德和尚未完全剔除的人治等力量作为社会控制手段的国度里,人们就暴露出了 “劣根性”。其实,同样是为了生计四处奔波的人儿,同样在遵守着相应社会中的控制手段,后者被定性为道德败坏、人性丑陋,实在不公平!前后两者都在服从社会控制,只不过一个用叉子一个用筷子,其本性又有多少差别呢?

   (四)

    当下中国,经济高速发展,城市化步伐日益加快,陌生人社会过早到来。而现有道德体系基本上处于一种与乡村熟人社会相一致的模态,根本无法满足社会控制的需要,而原本应发挥更为强大、更为广泛社会控制力量的法律,还未及时有效地跟进,存在着诸多不尽完善的地方。换句话说,正是因为某些不良行为根本不受法律追究,或是违法成本太低,或是善行得不到制度鼓励,乃至善行、事后救助行为被问责……一系列的法律制度缺失,滋生了一系列的不良社会现象。

    该是法律出手的时候了!

    今天,如果人们还将各种不良社会现象归因于中国人的“劣根性”,进而企图通过道德重申或重建的途径来扭转社会风气,那么,这无疑是舍本逐末!这并不是说,当下社会不再需要道德,而是说,对于陌生人社会中的种种不良现象,道德已无法再像从前一样调整关系、安排行为,虽然在不久之前的那个较为封闭的熟人社会中,道德谴责曾是如此奏效,它甚至可以逼迫一个人走上绝路。而在当下这个市场经济高度发展、流动性十足的陌生人社会中,道德谴责顶多是持续几天的刷屏,不痛也不痒。

    像许多人一样,笨熊想引用胡适的那几句话:

    “一个肮脏的国家,如果人人都开始讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归!一个干净的国家,如果人人不讲规则却大谈道德,人人都争当高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人都大公无私,最终这个国家会堕落成一个伪君子遍布的肮脏国家!”

    笨熊才疏学浅,原本想在题目上加上一个“浅谈”,可思来想去不知加在哪里,那就加在这里吧——是为浅谈。

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